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一方墨盒帶出一段江湖往事 一篇釋文引來千年金文考證

懷蓮齋2020-09-13 14:19:54

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追尋刻銅藝術之美,享受文人收藏之樂



時光荏苒,專項收藏刻銅文房不覺已十年,曾經為探究研習而廢寢忘食,也曾為四海覓珍而仆仆風塵。十年來有緣聚集了八十件敝帚自珍的藏品,未來會繼續向百珍的目標前行,希望有朝一日能結集出版以做總結。在此陸續發表重新編寫的賞析文章,游戲之作居多,以博一粲耳。


【懷蓮齋百珍】

北京同古堂陸和九釋齊陳曼簠金文墨盒


1

北京報國寺的地攤兒

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? ? ? ? ?這件藏品最早出自報國寺錢幣交流會的地攤兒,那是刻銅文房的一個重要出品地,過去每周四清早五六點開始來自五湖四海的商販和各式各樣的買主就開始云集報國寺,打眼撿漏兒的故事說不完。那里曾經出現過近20厘米見方的北京同古堂姚茫父親筆大山水墨盒,也曾出現過像北京同古堂鄭孝胥自用散氏盤銘文墨盒,淳菁閣姚茫父六佛同龕墨盒這樣的頂級精品,甚至還流傳著早年出現過一套大名家親筆的梅蘭竹菊原光墨盒的傳說。? ?


上圖為從報國寺流出的北京同古堂姚茫父山水特大墨盒


上圖為從北京報國寺流出的袁勵準書贈鄭孝胥散氏盤銘文墨盒


筆者十多年前開始喜歡上了玩老物件,對充滿歷史感的老銅器特別感興趣,可剛開始啥都不懂也沒啥渠道,于是就在淘寶上逛小店。那時有家網店是在北京的一位陜西大姐開的,我陸續在她的店里買了一些小玩意。后來有一次我去北京出差,大姐就帶我第一次去了報國寺逛地攤兒。還記得那是一個冬季清晨,刺骨的寒風可把我這個來自南方習慣穿單褲的人給凍壞了。最后那天買了啥沒記住,反倒報國寺門口小吃店那頓溫暖的早餐讓我記憶猶新。后來我每次去北京出差都會爭取安排在周四前后,就為了去逛逛早市過把癮,只可惜一直沒有機會遇到傳說中的大漏。


圖片由宋力兵攝于2017年報國寺錢幣交流會


報國寺對于刻銅收藏界來說也是特別有感情,因為第一屆全國刻銅藝術同仁雅集就是在周繼烈先生倡導下于2009年在那里舉辦的。可惜現如今報國寺每周四的地攤兒已經取消了,但一年四次的錢幣交流會地攤兒還是會如期擺出,如果未來您有機會去逛報國寺的話,可以去找找古玩店主宋力兵,這位老土地會給您把那些故事娓娓道來...


圖片為周繼烈先生所書銘文,孫建明先生刻。以刻銅記載了報國寺雅集


2

刻銅收藏的江湖


盒子是報國寺出的,令狐聰買的。令狐聰,不是笑傲江湖里的,而是盛世論壇里的。


2005年前后成立的盛世收藏論壇是銅器收藏界的主要網上聚集地,曾幾何時論壇熙熙來人往,熱門版塊每天的頂貼量甚至過千次。近兩年由于微信的發展才逐漸勢微。有人的地方就有江湖,虛擬世界也一樣,刻銅圈子就是個小江湖。就像阿里巴巴早年每個員工都有一個武俠人物的名字,盛世論壇刻銅版也有令狐聰,獨孤求敗。


令狐聰(真名有一聰字),溫州人士,早年活躍于刻銅收藏領域,有著浙江人特有的努力勤奮和令狐沖般的聰惠狡黠,雖然理論不多但是眼光特別厲害,收藏了一批頂級刻銅文房。七年之前由于一些個人原因,令狐聰要出讓五件精品墨盒,包括筆者這件藏品,北京同古堂章浩如國色天香牡丹圖墨盒,陳師曾贈王湘琦松樹墨盒,商務印書館章浩如山水墨盒,北京同古堂姚茫父釋印墨盒。這五件都是一等一的頂級精品,全部都選入《民國刻銅文房珍賞》一書,放眼現在,如果誰擁有這批精品也可以妥妥地排到全國前十位的藏家。


另外四件刻銅墨盒珍品


如今看來是多么難得的機會,當時卻沒把握好。雖然筆者那些年供職于一家世界級外企,收入不菲,但是要一下掏出這么多現金一槍打也是捉荊見肘,無奈之下只有選了其中兩方,現在想來真是后悔不已。收藏就像人生,有些物,有些人,一旦錯過就不再。后來據我所知浩如牡丹去了石家莊,浩如山水嫁到了寧波,茫父釋印則遠赴山東。


刻銅收藏的江湖上熙熙攘攘,不斷會有新人加入,也不斷有人金盆洗手。江湖的地位從來不是靠嘴吹出來的,而是由藏品的水平而決定,哪怕是曾經擁有的藏品。如果沒有那些精美絕倫的藏品,王世襄先生就算寫再多的文章也不會受到那么多人的崇拜。無論令狐大俠今后是否還在江湖現身已不重要,他的眼光和當年的藏品已經奠定了江湖中的地位,他的傳奇也將與此文一起流傳。



3

陸和九的墨盒


? ? ?“唯楚有才”這話確實不假,從湖北這塊具有厚重文化積淀的沃土上走出去,并在學術上有所建樹者大有人在。撥開歷史的塵煙,鈐印在中國金石學發展史長卷上一個熠熠生輝的名字——“陸和九”凸現在面前。

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? ? ? ?陸和九(1883 ~ 1958)湖北沔陽人,本名開鈞、字和九、號墨廠。曾任北平中國大學、輔仁大學國文系教授、中央文史館館員。陸和九一生著述頗豐,有《中國金石學講義》《漢武氏石室畫像題字補考》《石刻名匯》《文字學》《中國古器物學》《金石文淵》《漢以後金文錄》《珠璜碎稿》《北周造像考》《歷代造像存徵錄》《孝堂山畫像考》《順陵殘碑考》《宋遼金元碑目》等數十種傳世。馬國權《近代印人傳》專章介紹其篆刻成就。王朝賓《民國書法》收入的湖北籍書家屈指可數,陸和九以其顯赫的聲名載入其中。?


? ? ??陸和九出生于書香門第,乃蒙古皇族后裔,其祖因元初宮廷之難,逃到湖北沔陽遂落籍為民。陸和九少時受祖輩熏染,尤愛書畫篆刻,治印至陸和九已傳七代。青年時陸和九就學于武昌講武學堂、清吏部學治館。其家學的醇厚加之個人的勤奮,最終讓他受益,后歷任湖北襄陽第三師范國文教員、武昌大學漢文科長自然順理成章。

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? ? ? 如果追溯陸和九的治學源流,先生中歲遷居北京,應該是個非常重要的分水嶺。民國時期,甲骨文和一批青銅器的面世震動學術界,以至老北京的文化人有個特點就是喜歡逛琉璃廠,特別重視對古舊物的整理和研究, 陸和九也不例外,此時的他任輔仁大學國學系講師,講授金石學、古器物學、文字學及書法篆刻等。從學術研究的需要,對金石碑版收羅更是不遺余力,在圈內得了個雅號,謂之“墨老虎大王”。大凡人們淘到好的片子都要請陸和九鑒定,遇到好的精拓碑帖, 陸和九常常欣然題簽。“墨老虎”的鑒定如同今日的公證,討教者得個放心,陸和九得個養眼,值!

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? ? ? 琉璃廠以刻銅墨盒的名藝人張樾臣,素喜邀請著名書畫家為其設計圖稿,陸和九淡雅的書畫小品經張樾臣刻在墨盒上,一時間成為當時文人墨客珍愛的文房雅品。慶云堂是琉璃廠最有名的碑帖店,為了有一個收集研究的直接通道,陸和九用大量時間參與了慶云堂的碑帖審定整理工作,所以他常以“慶云堂主”自居,涵泳其間,欣喜之情溢于言表。

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? ? ? ?一代篆刻宗師齊白石讓自己的兒子齊良遲拜陸和九為師,在輔仁大學從陸和九先生研讀秦漢璽印,齊良遲在學習父親治印以“單側入刀”為主時,較好吸收了陸和九“雙側入刀”之長。就學術而言,兼容并蓄,融百家之長方成大器,印人也不例外。


? ? ? ?以“慶云堂主人”自稱的陸和久,其常去的慶云堂,右鄰張樾承開設的書店邃雅齋,與同古堂同在琉璃廠西街路南,兩店間隔只有幾十米同時陸和九是也是同古堂東主張樾丞之子少丞的老師。時光似乎真的有輪回,如今,張樾承老先生之孫張國維先生,是慶云堂的店員。


一起近距離欣賞一下這件金石味十足的北京同古堂墨盒吧。


盒上銘文:“齊陳曼簠舊拓本,西清古鑒已載

齊陳曼不敢旅康,肇勤經德,作皇考獻饙盤永保用簠

沔陽陸和九釋文”

尺寸:9.3 *6.4 *2.7厘米

底銘:北京同古堂

著錄:《鐵筆銅墨》《民國刻銅文房珍賞》


4

戰國的文字



墨盒上的銘文來源于戰國的齊陳曼簠。

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簠(Fu)是祭祀和宴客時盛放黍,稷、稻、梁等飯食的器具。請參照陸和九先生親筆所繪簠的器型。

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? ? ? 陳曼簠器,又名齊陳曼乍皇考獻叔簠,銘四行二十二字,戰國早期齊國器銘。通高11、口縱19.4、口橫31厘米,重3.15公斤。窄沿外招,直腹下部向內折,然后收成平底,下承四只斜支足,足底作蹼形,腹兩端有一對獸首耳。口邊飾蟠龍紋,腹飾方折式卷龍紋。文字記述了陳曼為其皇考獻叔作器的情況。此簠有銘文4行22字。李蔭軒、邱輝先生捐贈。現藏上海博物館。銘文字跡精勁謹嚴,用筆縱銳橫方,結體多變,為戰國早期古文又一體勢。


? ? ? 為了能看到齊陳曼簠實物,我特意跑了兩次上海博物館,第一次恰逢青銅器館布展關閉。第二次去了發現齊陳曼簠為館藏非展示品,只能抱憾而歸。但大家可以從網上找到的圖中看到此簠的樣子,上面應該還有一個蓋子。

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? ? ? ? ?陳曼簠銘文書法是很有特點的,金文發展到戰國時期,體勢、筆法都發生了變化,改變了西周金文圓渾厚重的作風。《陳曼簠》字取縱式,從筆畫的齊整和字距、行距的均勻分布來看,已呈小篆體勢的雛形雖然小篆繼承了秦系文字的傳統(如《秦公簋》、《石鼓文》等),但無疑也會受到東土文字如《陳曼簠》一類字體的影響。銘文書法具有極響的名氣。此銘書法多作起筆方、收尾尖銳狀,但又不乏圓轉之筆畫,具有較強的裝飾味。在齊國書法崇尚方勢流派中,它脫穎秀出,以精勁謹嚴,用筆縱銳橫方為戰國早期古文的又一重要體勢。書法規整秀麗、優美典雅,同雄重莊嚴的西周金文相比已有很大不同。

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??????? 齊國文字的特點是字形和筆畫比較勻稱,有豪放粗獷之氣,筆畫粗度介于金文與小篆之間,字形狹長,如齊陳曼簠銘文;雖保存著春秋中晚期齊金文中那種瘦長而工整的形式,可是那種故意拖長、迂曲婉挺的筆劃已很少見,且行筆多方折。如“陳”、“阿”等字加了一個“土”字底。從文字的造型和書法的風格看,都已顯示出向小篆過渡的跡象。它為研究金文向小篆的過渡提供了實物資料。銘文下列三字均作反文,風格與上文不一致,當系出自另一人之手,應為制作時臨時之變故而成,此亦先秦金文書法中僅見之例。齊陳曼簠之嚴整勁峭堪稱東土系之杰作。


5

墨盒的釋文



? ? ? 對于金文的注釋,金石學家的看法往往是各不相同。至于那種釋文為正解,我們已經沒有這個文化底蘊去甄別了。陸和九先生的釋文為:齊陳曼不敢旅康,肇勤經德作皇考獻叔饙盤永保用簠。中國美術全集中可以看到不同的釋文為“齊(陳)曼不(敢)逸康,肈堇(謹)經德,乍(作)皇考吊(獻叔饙盤),永寶用簠。”

還有下圖的釋文。


6

乾隆的西清古鑒



? ? ? 墨盒刻有《西清古鑒》已載是何意思呢?《西清古鑒》,四十卷,附《錢錄》十六卷。是一部著錄清代宮廷所藏古代青銅器的大型譜錄。收商周至唐代銅器1529件(包括銅鏡),而以商周彝器為多。清梁詩正等奉敕纂修,乾隆十四年(1749年)始纂,乾隆二十年(1755年)完書。清乾隆二十年武英殿刻本。版框29.5cm×22.6cm。半頁10行,行18字,白口,單魚尾,四周雙欄,無行格。磁青書衣,黃綾書簽、包角。書前有乾隆十四年十一月初七日上諭一道、纂修《西清古鑒》諸臣職名,分別為梁詩正、蔣溥等編修,陳孝泳、楊瑞蓮摹篆,畫院供奉梁觀、丁觀鶴等繪圖,勵宗萬等繕書。42冊,4函。

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  清乾隆皇帝十分重視文物典籍的收藏與整理,命將內府庋藏的鼎、尊、彝等青銅器分門別類,仿效《考古圖》、《宣和博古圖》體例薈輯成編。此書著錄清宮所藏古代銅器1529件,每器繪制一圖,圖后以楷書系說。繪圖精審,毫厘不失,器物的方圓圍徑、高廣輕重記載詳明,對古器物的銘文均鉤摹注釋。考證雖兼取歐陽修等眾家之說,但又非諸家所能及。書中駁斥了歷代著家之謬誤,解釋疑難,補充遺漏,使三代古器物如現目前。

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  乾隆內府刻本《西清古鑒》傳世稀少,書內雖收錄部分偽器,但因器物均深藏于清內府,為世間所罕見,因而此書對后世的青銅器研究影響很大。?

看看西清古鑒上所載的內容(見下圖)與墨盒所刻有何區別.

---在西清古鑒上所載器物名稱為周餗簠。

--西清古鑒上所錄銘文底下三字與墨盒所刻銘文相反. 這也引出了一個“反文”的典故.

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墨盒所刻的齊陳曼簠舊拓本與西清古鑒所錄的新拓本的區別?


? ? ? 新舊兩個拓樣的下面三字反正不同,而其余諸字完全一致,說明二者原出一范,因下面三字損壞不得不補制字范,排時弄反所致。郭沫若在圖下批注說:“二銘除下列三字外實出一范。下列三字,第二器均反書,而般逸二字易位。蓋范損,下列另鑄一模,壓時誤反也。”這對活字印刷術的發明理應有所啟示。有人把它看作活字印刷之先河,是不無道理的。


7

附錄:金文書法的分類



清代的李瑞清先生曾經隊金文書風全面細致的分類研究,將金文分為兩派。

(A)殷派:龜版、牛骨之甲骨文,《陳曼簠》、《居彝》、《拍盤》等金文也屬殷派,殷派支流。此派書風質樸,瘦勁有力,方筆特色。
(B)周派:
《毛公鼎》、“三頌”、《石鼓文》、《曶鼎》屬一派,即周廟堂體,最能代表周書特色。周朝尚文又尚禮,書風嚴謹,整齊有致,規矩有禮,周篆之正宗,筆法圓潤優美。但各器銘文又不完全相同。《毛公鼎》之端肅變化,《曶鼎》之結密而不拘,參差而能荘,實勝《石鼓》。“三頌”三器各有特色。
《齊侯罍》等六器為一派。此派筆長而曲,篆書之變化此為極軌,能作此,則隨筆顛倒,皆成佳趣。
《楚公鐘》、《盂鼎》等十七器為一派。此派很多,實難殫述。《楚公鐘》在前,而書法奇古,亦勝《盂鼎》,故以《楚公鐘》定名。《盂鼎》為方筆之祖,后來方筆皆祖此。
《散氏盤》派。自來篆書皆取縱勢,惟此器橫衍用筆,醇厚古茂,英鷙雄渾,當為篆書第一。
《克鼎》派,包括《虢季子白盤》等四器。此派以寬博雄渾為主,解此則古篆與今篆通矣。然后可以品量古今書法,學古庶不為古人所囿矣。

《鬲,比鼎》等七器為一派。此派尚縱勢,其上下相銜之妙,《鶴銘》、《黃庭》深得之。后來摩崖,漢、魏、六朝均得其秘。
《郘鐘》派十四器,實出殷派,而結字長又近楚,其布白以疏密取姿。
《大鼎》等八器一派。此派之妙在整齊寬博中有左右相讓之妙,上下相銜之秘,于《鬲;比鼎》一派求之,而參以《大鼎》左右相讓之法,以后作書雖長篇巨石,無所躓矣。
《魯公伐?鼎》派。鼎文峬峭冷雋,無一筆不險絕,無一筆不平正,所以大難。后來《爨龍顏》用筆取勢實出此,此非深知書道者不知也。
其余未舉者,皆可以各器視其文分配之。


END


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